等慈禅寺主持——正原法师
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南朝宋元嘉二年，祖师凤跃禅师云游至象山，寻觅创道场之基，见象鼻山之西一处山岙东有青龙，西有白虎，前有来陇，后有靠山，便在此结茅栖居，后释迦殿成，寺以祖师名，初名凤跃院。宋英宗治元年间，赐“等慈禅寺”额。明代洪武年间，等慈禅寺成为象山十八寺之首。历经清康、雍两朝之治，寺院兴盛，到乾隆年基本奠定近代等慈禅寺格局。 民国中后期以后，战事连年不断，寺院百废待兴。改革开放以后，得益于宗教信仰自由政策，等慈禅寺在可成法师主持下，这座千年古刹得以喜获新生。
△等慈禅寺
佛教传入中国以后，发展形成了具有中国地域文化特点的宗派。“禅宗”作为佛教初创的八大宗派之一，“禅文化”也随之从佛教经典中衍生而来，从达摩祖师到六祖惠能大师之后，一花开五叶，“禅宗”开枝散叶成一个具有生命力的宗派，代表了中国佛教思想的核心和精髓。“禅”寺也充分说明了自宋英宗赐匾额于寺院时，当家主持也是习修“禅宗”的高僧大德。千年以来，“禅”文化在等慈寺一脉相承，结下不解之缘。
在“文化立寺”的理念下，等慈塑造具有“书香、墨香、花香、茶香、心香”的现代寺院，把人文体验和宗教实践融入寺院建设。佛教除了他的的宗教属性以外，文化传播也是寺院的重要组成部分。把寺院作为中国美学的展示平台、中国传统文化传播的媒介、人文体验与实践的场所以及禅宗境界修持的道场。用禅的智慧来指引我们的生活和修行。
“生活禅”的概念由净慧长老在九十年代提出，总结为“觉悟人生，奉献人生”，在生活中修行，在修行中生活。让现代人在生活中体验禅的意境，感受禅的智慧。寺院对于“生活禅”的表述，是让人们能进入一个不陌生的环境，进入一个能够欣赏和理解的空间，能融入相应的场景。因此寺院也邀请设计师设计符合现代人修行生活体验的空间，安顿身心，专注表达。“生活禅”的实践除了有禅法的熏陶，也通过外部环境的营造，让人们感受到清净、自在和愉悦。
正原法师认为，“服务”二字是对传播佛法者最好的角色定位，在讲述无上的三宝和智慧时，要有与问道者平等的思想，共同对话、交流和探讨佛教的思想，修持佛法的境界。做好佛的使者，做好佛陀净土的守护者。
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